中國(guó)民族語(yǔ)言與民族聲樂(lè)新改革模式要求

　　文章是一篇藝術(shù)論文,主要講述了中國(guó)民族語(yǔ)言與民族聲樂(lè)關(guān)系和新改革管理要點(diǎn)等等。本文選自：《中國(guó)音樂(lè)教育》,《中國(guó)音樂(lè)教育》將進(jìn)一步加強(qiáng)“新課程新教案”和“教學(xué)園地”欄目，積極推出在基礎(chǔ)教育音樂(lè)課程改革實(shí)踐中的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和成果，配合音樂(lè)教育新課程的深入實(shí)驗(yàn)和全面實(shí)施;同時(shí)，將新辟一個(gè)“高師專版”，采用不定期的形式刊發(fā)高師音樂(lè)教育改革與發(fā)展方面的文章;其他欄目，將在保留原有風(fēng)格、特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，努力出新、增加信息量，進(jìn)一步為音樂(lè)教育服好務(wù)。

　　摘要：如果說(shuō)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到今天已是一個(gè)“基礎(chǔ)雄厚、力量強(qiáng)大、影響越來(lái)越廣泛的聲樂(lè)學(xué)派”的話，那么滋養(yǎng)這旺盛生命力的歌唱藝術(shù)正是幾千年來(lái)中華民族的優(yōu)秀文化，而直接作用于民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的主要是民族的情感、民族的音樂(lè)風(fēng)格和豐富的民族語(yǔ)言。聲樂(lè)，是一種以人聲來(lái)表現(xiàn)的音樂(lè)藝術(shù)形式，聲樂(lè)的發(fā)聲技巧和產(chǎn)生的音色是表現(xiàn)作品的重要手段。

　　關(guān)鍵詞：民族語(yǔ)言,民族聲樂(lè),音樂(lè)發(fā)展,音樂(lè)教學(xué),藝術(shù)論文

　　一、民族語(yǔ)言與民族聲樂(lè)的關(guān)系

　　語(yǔ)言本身具有很強(qiáng)的民族性，以民族語(yǔ)言創(chuàng)作的聲樂(lè)作品在藝術(shù)的表現(xiàn)上具有更加強(qiáng)烈的民族化的傾向。在不同民族語(yǔ)言基礎(chǔ)上產(chǎn)生的聲樂(lè)作品具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和特征。語(yǔ)言音調(diào)因素分為表情因素和表意因素。表情因素是人類音樂(lè)共同擁有的因素，如悲哀的音調(diào)多為慢速下行，歡樂(lè)的音調(diào)多為跳動(dòng)的行進(jìn)等等，這就是音樂(lè)中感情表達(dá)的共通和共識(shí)性。而表意音調(diào)是基于人們語(yǔ)言歸屬的不同，表意音調(diào)也就不同。表意音調(diào)的升華，就形成音樂(lè)旋律風(fēng)格色彩的不同。這就是聲樂(lè)作品的民族性。它往往受一個(gè)民族的生活環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境的影響，如我國(guó)藏族民歌中具有高亢的裝飾音，內(nèi)蒙古民歌中迂回婉轉(zhuǎn)的音調(diào)類似馬頭琴顫音的旋律裝飾，以及維吾爾族民歌中熱情、奔放、詼諧的特點(diǎn)等，都同各自民族的語(yǔ)言有著共同之處。

　　中國(guó)聲樂(lè)作品的民族性表現(xiàn)不僅在音樂(lè)風(fēng)格的民族化，作為一門文學(xué)語(yǔ)言與音樂(lè)語(yǔ)言相結(jié)合的音樂(lè)表現(xiàn)形式，在同中華民族的語(yǔ)言習(xí)俗和語(yǔ)言文化結(jié)合時(shí)，民族歌詞的語(yǔ)言特征在表達(dá)作品時(shí)也形成聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的民族個(gè)性。聲樂(lè)是語(yǔ)言與音樂(lè)結(jié)合的藝術(shù)，同歌曲中詞曲結(jié)合一樣具有“詩(shī)樂(lè)合璧、調(diào)曲交輝的藝術(shù)魅力和音樂(lè)與文學(xué)融合的藝術(shù)價(jià)值”。可以說(shuō)，在不同民族語(yǔ)言影響下的聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)有著更加具體和生動(dòng)的民族特色。我國(guó)的民族語(yǔ)言和西方語(yǔ)言有很大的差別。如：漢語(yǔ)發(fā)音單位由音節(jié)、音素、聲母、韻母、收聲等步驟及單位組成，從而形成了中國(guó)聲樂(lè)演唱藝術(shù)自成一體的特點(diǎn)。因此，中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)一定要與中國(guó)語(yǔ)言文化相結(jié)合，使其在創(chuàng)作和演唱中更具有中國(guó)作品風(fēng)格的藝術(shù)完整性，特別是在一些少數(shù)民族具有語(yǔ)言獨(dú)特性的作品中，語(yǔ)言藝術(shù)的影響更是巨大的。民族聲樂(lè)作品中常見(jiàn)的襯詞、襯腔等，就是在民族民間豐富的語(yǔ)言文化及民族習(xí)俗基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的，如《阿妹出嫁》《山里女人喊太陽(yáng)》等都是襯詞、襯腔在中國(guó)民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作上運(yùn)用的成功之作，而其中襯詞、襯腔都具有強(qiáng)烈的中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言特點(diǎn)。因此，我們要實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)作品的風(fēng)格表現(xiàn)就必須對(duì)我們本民族的語(yǔ)言有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

　　二、民族語(yǔ)言的音調(diào)與民族音階、調(diào)式、節(jié)奏的關(guān)系

　　語(yǔ)言的表達(dá)和音樂(lè)的表現(xiàn)都依靠聲音，二者有著共同的音調(diào)基礎(chǔ)。中國(guó)各民族語(yǔ)言音調(diào)有著極豐富的音高概念，各民族語(yǔ)言的音調(diào)有著強(qiáng)烈的民族個(gè)性，由于音樂(lè)起源于語(yǔ)言的表情，屬于表義音調(diào)，不同的民族音樂(lè)帶有各自的民族特征。如我國(guó)四川語(yǔ)調(diào)中，多有l(wèi)a、do、la音調(diào)，四川音樂(lè)中多用羽調(diào)式。所以，一個(gè)民族或地區(qū)慣用的某種音階，調(diào)式、節(jié)奏多與各民族語(yǔ)言或方言相關(guān)。“音階”是一個(gè)民族的人們長(zhǎng)期音樂(lè)實(shí)踐而形成的，有特定組織結(jié)構(gòu)和完整體系。我國(guó)各民族的音階關(guān)系不完全一樣，就漢族的各大方言系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，音階也不完全相同。如中原地域的漢民族，多用含變徵音級(jí)的七聲音階;北方地域的漢民族，多用含清角音級(jí)的七聲音階;西北地域的漢民族，多用含閏音級(jí)的七聲音階;齊魯?shù)赜虻臐h民族，多用含角或變宮的門聲音階;江南地域的漢民族，多用五聲音階等等。由于各語(yǔ)系所用音階的不同，所以，音階和音律，是劃分音樂(lè)風(fēng)格系列的最主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　“調(diào)式”在音樂(lè)中有著特定的組織結(jié)構(gòu)，在調(diào)式中有一個(gè)主音，其他音與主音之間形成不同的音程和穩(wěn)定關(guān)系的樂(lè)音體系。調(diào)式根植于音階，是音階中的不同音級(jí)在音樂(lè)作品中各自為主音而形成的調(diào)式體系。所以，談到調(diào)式，必定是某種音階中的調(diào)式，不同的音階產(chǎn)生不同的調(diào)式。談到音階，又多是與調(diào)式相聯(lián)系，即調(diào)式音階。而同一音階的不同調(diào)式，也令音樂(lè)產(chǎn)生不同色彩。我國(guó)新疆地區(qū)的維吾爾族是一個(gè)有著豐厚音樂(lè)傳統(tǒng)積淀、能歌善舞的民族。由于各民族雜居的生活環(huán)境，使維吾爾族音樂(lè)融合了中國(guó)、歐洲和波斯(阿拉伯)3種不同的調(diào)式特色，風(fēng)格奇特、色彩斑斕。如《半個(gè)月亮爬上來(lái)》的曲調(diào)就屬于歐洲音樂(lè)體系中的弗里亞調(diào)式，以“mi”為主音，這種調(diào)式在新疆吐魯番一帶的維吾爾族民歌中很常見(jiàn)。音樂(lè)是時(shí)間和音響的藝術(shù)，節(jié)奏、節(jié)拍以及與此相關(guān)的速度是音樂(lè)的時(shí)間形式。音響運(yùn)動(dòng)中的輕重緩急、強(qiáng)弱長(zhǎng)短的不同連接方式和組織方式，構(gòu)成不同的節(jié)奏和節(jié)拍形式。節(jié)奏是指時(shí)值長(zhǎng)短各音的連接形式。節(jié)拍是指按一定規(guī)律組合起來(lái)的節(jié)奏關(guān)系的體系。節(jié)拍、節(jié)奏的形成，除了有其自身的發(fā)展規(guī)律，還有著音樂(lè)的文化背景，尤其和人們的語(yǔ)言、行為以及長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐等因素有直接的關(guān)系。在生活語(yǔ)言中，節(jié)奏聽(tīng)覺(jué)慣性影響著不同民族音樂(lè)中的節(jié)奏特點(diǎn)。

　　三、襯詞、襯腔在中國(guó)民族聲樂(lè)作品中的表現(xiàn)

　　在中國(guó)民族聲樂(lè)中，除了直接表現(xiàn)歌曲思想內(nèi)容的正歌詞外，也常常插入一些語(yǔ)氣詞，它們大都與正歌詞沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但如果和正歌詞編配在一首歌曲中演唱時(shí)，它們就表現(xiàn)出了鮮明的情感色彩，成為整個(gè)歌曲中不可分割的有機(jī)組成部分。這些襯托性的詞句統(tǒng)稱為“襯詞”，襯詞的曲調(diào)就稱之為“襯腔”。襯詞和襯腔的運(yùn)用具有加重語(yǔ)氣、活躍情緒的表現(xiàn)功能，在中國(guó)民族聲樂(lè)作品中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的地方民族色彩。在中國(guó)民歌中，襯詞與襯腔的地方區(qū)域性劃分得相當(dāng)明顯，少數(shù)民族地區(qū)的襯詞與襯腔具有非常強(qiáng)烈的民族語(yǔ)言特點(diǎn)，是民族語(yǔ)言在歌曲中的直接體現(xiàn)，傳遞著中國(guó)少數(shù)民族的生活、勞動(dòng)的信息，表現(xiàn)著一定的民族氣質(zhì)。而漢族民歌中，也以區(qū)域劃分出細(xì)致的地方語(yǔ)言特點(diǎn)，如湖南的《溜溜歌》、湖北的(轉(zhuǎn)第73頁(yè))(接第61頁(yè))《得得調(diào)》、浙江的《里郎歌》、江蘇的《楊柳青》、青海的《嗆嘟哪令》、廣西的《叮咚歌》等等。襯詞和襯腔的加入，使我國(guó)各民族聲樂(lè)作品的民族風(fēng)格更生動(dòng)、具體，更具有口語(yǔ)化、生活化和鮮明化的音樂(lè)表現(xiàn)力。

　　四、中國(guó)民族聲樂(lè)表演中唱腔的民族化

　　中國(guó)的民族聲樂(lè)作品，在演唱形式上要求帶有本民族語(yǔ)言的表現(xiàn)風(fēng)格，甚至在音質(zhì)上也要求人聲具有形象感，所謂“竹不如絲，絲不如肉”。這是在中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族語(yǔ)言特點(diǎn)影響下發(fā)展起來(lái)的中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱特點(diǎn)，中國(guó)聲樂(lè)中特有的民族唱法，是以地方語(yǔ)言(語(yǔ)音、聲調(diào))相結(jié)合的發(fā)聲為基礎(chǔ)，以風(fēng)格化吐字運(yùn)腔和保持嗓音的自然狀態(tài)為樞紐，從而獲取一種真實(shí)、樸實(shí)且豐富多彩、富有濃郁地方風(fēng)味的獨(dú)特性的音色。而歌唱的動(dòng)人之處不僅在于聲，更要注重情感的表現(xiàn)，民族聲樂(lè)作品中情感表現(xiàn)內(nèi)容同民族語(yǔ)言的處理是密不可分的。在民族聲樂(lè)作品中，民族語(yǔ)言同民族音樂(lè)的結(jié)合會(huì)使作品的情感表達(dá)更加動(dòng)人，以情帶聲，聲情并茂，以字領(lǐng)腔(音)，字正腔圓，韻味濃郁，唱演均重，神情兼?zhèn)�，真切�?dòng)人。這就是我們講的民族聲樂(lè)的廣義概念，換句話說(shuō)，“唱情”是民族聲樂(lè)的一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)。否則，作品的情感與詞意就不能相得益彰，甚至?xí)�使詞意與情感背道而馳。作為民族聲樂(lè)的教師，我們肩負(fù)著培養(yǎng)民族聲樂(lè)演唱人才的重任，在唱好和掌握好以漢語(yǔ)語(yǔ)言為基礎(chǔ)的各地區(qū)民族聲樂(lè)作品的同時(shí)，還要多掌握一些各民族的語(yǔ)言。經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，這些年培養(yǎng)的民族聲樂(lè)人才活躍在我國(guó)的音樂(lè)舞臺(tái)上，深受各地區(qū)、各民族廣大人民的喜愛(ài)。在他們演唱的作品中，表現(xiàn)出了豐富的中華民族的情感，而中國(guó)民族語(yǔ)言蘊(yùn)含著極其豐富的情感表達(dá)形式，地方腔調(diào)同地方的民族音樂(lè)在長(zhǎng)期磨合中產(chǎn)生了大量藝術(shù)表現(xiàn)手段，形成了豐富的、生動(dòng)的藝術(shù)效果。