社會(huì)工作視角下弱勢(shì)群體分析

　　隨著經(jīng)濟(jì)和文明的進(jìn)步，放棄嬰兒的現(xiàn)象仍然存在。他們的生活和健康面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)，他們受到了各行各業(yè)的關(guān)注。本文從社會(huì)工作的角度分析了被遺棄嬰兒的原因和后果。接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇扔棄嬰兒的法律論文。

　　一、問(wèn)題的提出

　　棄嬰作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，一直以來(lái)受到社會(huì)各界的關(guān)注。嬰兒期是生命的初始階段，身心極其脆弱，很容易受到外界環(huán)境的傷害。保證每個(gè)新生嬰兒能夠存活并且在安全的、有愛(ài)的氛圍中健康長(zhǎng)大，這也是兒童社會(huì)工作的目標(biāo)和責(zé)任之一。

　　二、棄嬰的成因

　　遺棄嬰兒不僅是一種犯罪行為，它也是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。我們從以下幾個(gè)方面來(lái)分析其原因：

　　(一)生理殘疾是遺棄的主要原因。根據(jù)中國(guó)兒童福利和收養(yǎng)中心兒童撫育部的粗略統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地目前設(shè)立的“棄嬰安全島”接收的棄嬰，約99%都是病殘兒童。這些棄嬰多在一歲以下，患有腦癱、唐氏綜合癥、血液系統(tǒng)疾病等中重度疾病。新生嬰兒的殘疾是很多父母選擇拋棄自己孩子的主要原因，這也從而造成了收養(yǎng)中心和福利院多是以殘疾兒童為主的現(xiàn)象。據(jù)估計(jì)，目前我國(guó)出生缺陷發(fā)生率在5.6%左右，每年新增出生缺陷數(shù)約90萬(wàn)例(中國(guó)出生缺陷防治報(bào)告2012)。

　　(二)傳統(tǒng)男尊女卑生育觀的影響。在我國(guó)，一直存在男尊女卑、重男輕女的傳統(tǒng)思想。很多家庭尤其是農(nóng)村家庭，對(duì)于生育有著嚴(yán)重偏好。在生育觀的影響下，男嬰意味著家族血脈的傳承，他們從出生就肩負(fù)傳宗接代的責(zé)任;女?huà)雲(yún)s沒(méi)有如此好的待遇。在傳統(tǒng)文化的影響下，社會(huì)生活中女性與男性的權(quán)力的不平衡使女?huà)朐诔錾鷷r(shí)就遭到了歧視。而這就造成了在被遺棄的嬰兒中，女?huà)氲臄?shù)量明顯高于男嬰的現(xiàn)象�？梢�(jiàn)，重男輕女的觀念是遺棄嬰兒的重要原因之一。

　　(三)未婚先孕導(dǎo)致非婚子女?dāng)?shù)量增多。社會(huì)的不斷發(fā)展和性觀念開(kāi)放程度的提高，出現(xiàn)了越來(lái)越多的未婚早孕媽媽。這些早孕媽媽有的是意外懷孕的少女，有的是遭受遺棄的單身受孕者，她們選擇繼續(xù)孕育孩子。但是在孩子出生后單憑自己的能力無(wú)法將孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，又或者不想被父母知道，害怕遭受社會(huì)的輿論壓力，出于無(wú)奈她們就會(huì)拋棄自己的孩子。

　　(四)對(duì)于遺棄嬰兒行為的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在一些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，很多父母缺乏基本的法律常識(shí)，在他們看來(lái)父母親拋棄自己的孩子并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，并不認(rèn)為是觸犯了法律的行為。甚至于一些父母理所應(yīng)當(dāng)認(rèn)為孩子是屬于自己的“私有財(cái)產(chǎn)”，可以決定孩子的生死。這樣的愚昧無(wú)知使得很多父母在孩子出生有缺陷或者疾病無(wú)法治愈的情況下，會(huì)拋棄自己的孩子。

　　三、社會(huì)支持理論下的社會(huì)工作介入

　　根據(jù)社會(huì)支持理論的觀點(diǎn)，個(gè)體的支持網(wǎng)絡(luò)包括內(nèi)部支持網(wǎng)絡(luò)和外部支持網(wǎng)絡(luò)，他所擁有的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)越多，就能夠更好的面對(duì)外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。以社會(huì)支持理論為指導(dǎo)的社會(huì)工作，強(qiáng)調(diào)通過(guò)干預(yù)個(gè)體的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)改變其社會(huì)支持系統(tǒng)。從社會(huì)工作視角介入棄嬰這個(gè)弱勢(shì)群體，需要擴(kuò)大其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源，整合社會(huì)資源，幫助他們他們構(gòu)建完整的支持網(wǎng)絡(luò)，它可能包括以下主體：

　　(一)政府福利政策的首當(dāng)其沖。政府作為保障棄嬰群體利益的首要負(fù)責(zé)人，首先要在制度和政策上予以保證。當(dāng)前，我國(guó)的兒童福利政策還不夠健全，福利涉及領(lǐng)域過(guò)于狹窄，無(wú)法滿足當(dāng)前兒童發(fā)展的需求，沒(méi)有完整的關(guān)于棄嬰群體相關(guān)的福利政策，棄嬰群體的戶籍、醫(yī)療、教育、就業(yè)等方面都沒(méi)有制度保障，因此，政府建立健全與兒童相關(guān)的尤其是棄嬰的福利政策顯得尤為重要。與此同時(shí)，兒童家庭醫(yī)療保障制度，家庭扶持政策，殘疾兒童免費(fèi)康復(fù)和特殊教育制度等途徑都可以在幫助有新生殘疾嬰兒的家庭緩解其經(jīng)濟(jì)困難，使孩子能夠得到及時(shí)的治療，從而消除一些家庭因經(jīng)濟(jì)困難無(wú)法給孩子治療而拋棄的想法。

　　(二)社會(huì)公共組織的廣泛參與。社會(huì)公共組織參與到社會(huì)公共事務(wù)中來(lái)，無(wú)疑是對(duì)政府職能的補(bǔ)充。在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)作過(guò)程中，企業(yè)或者私人以慈善為目的的公共活動(dòng)，可以為棄嬰弱勢(shì)群體籌集資金，幫助新建福利院設(shè)施并且能夠?yàn)榛加袣埣驳臈墜胩峁┽t(yī)療救助�，F(xiàn)今社會(huì)公共組織的發(fā)展越來(lái)越成熟，已經(jīng)形成自己的一套運(yùn)行模式，并且在社會(huì)公共領(lǐng)域發(fā)揮越來(lái)越積極的作用。福利社會(huì)化是今后兒童福利事業(yè)的發(fā)展方向，是解決和突破現(xiàn)有棄嬰管理模式的根本出路(祁娟)。

　　(三)民間私人收養(yǎng)組織的制度化和合法化。2013年發(fā)生的蘭考大火讓人們知道了袁厲害收養(yǎng)的棄兒和眾多存在于民間的私人收養(yǎng)機(jī)構(gòu)。在此事件之后，人們開(kāi)始紛紛關(guān)注民間私人收養(yǎng)機(jī)構(gòu)的生存狀態(tài)和面臨現(xiàn)實(shí)困境，比如生存環(huán)境惡劣、管理方式落后、文化水平低等等。民間私人收養(yǎng)組織游離與眾多法律之外，既沒(méi)有政府的統(tǒng)一管理也缺乏穩(wěn)定的資金收入來(lái)源，僅憑個(gè)人的愛(ài)心和善意之舉得意存續(xù)。在公辦福利機(jī)構(gòu)無(wú)法承接更多的棄嬰時(shí)，發(fā)揮民間的力量將成為未來(lái)政府需要思考的問(wèn)題。

　　(四)社會(huì)工作專業(yè)人才的介入。棄嬰弱勢(shì)群體領(lǐng)域的工作也是兒童社會(huì)工作的一部分，社會(huì)工作者要專業(yè)介入，必須培養(yǎng)專業(yè)的社會(huì)工作人才，不僅要在政策倡導(dǎo)上發(fā)聲，推動(dòng)相關(guān)的制度和政策的落實(shí)。在微觀方面，社會(huì)工作者要運(yùn)用專業(yè)的知識(shí)和技巧來(lái)幫助這些棄嬰。作為社會(huì)工作者，不僅要表達(dá)出關(guān)懷，更要與他們進(jìn)行心與心的溝通，幫助他們擺脫由于被父母遺棄所產(chǎn)生的不良心理，使他們能夠像其他孩子一樣健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　筆者認(rèn)為，棄嬰弱勢(shì)群體不僅僅是家庭舉動(dòng)的產(chǎn)物，也是一個(gè)長(zhǎng)期存在的社會(huì)問(wèn)題，需要全社會(huì)共同的關(guān)注。在法律上對(duì)各種無(wú)端拋棄嬰兒的行為給予法律上的嚴(yán)懲，社會(huì)道德的責(zé)難也必不可缺，利用各種途徑全面宣傳棄嬰的不道德行為，讓人們了解到救助棄嬰的措施，在最大程度上挽救更多的幼小生命。社會(huì)工作者要發(fā)揮專業(yè)力量為棄嬰弱勢(shì)群體構(gòu)建其社會(huì)支持系統(tǒng)，為其爭(zhēng)取更多的權(quán)力和資源，提高棄嬰救助和保護(hù)的水平。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 尚曉援，伍曉明，李海燕.社會(huì)政策、社會(huì)性別與中國(guó)的兒童遺棄問(wèn)題[J].青年研究，2005(04 ).

　　閱讀期刊：當(dāng)代法學(xué)

　　《當(dāng)代法學(xué)》是法律學(xué)術(shù)理論刊物。旨在推動(dòng)法學(xué)界開(kāi)展多學(xué)科、多層次、多側(cè)面的法學(xué)研究，努力探索中國(guó)社會(huì)主義法律建設(shè)的道路及其發(fā)展的客觀規(guī)律，研究和回答在改革和四化建設(shè)中提出的重大法學(xué)理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。