電視新聞?wù)撐膮⒖茧娨曅侣剶⑹聦W(xué)新管理政策介紹

　　在科技發(fā)展中對于現(xiàn)在電視新聞發(fā)展的方向有什么轉(zhuǎn)變，對于以前新聞電視行業(yè)中的新科技發(fā)展制度有哪些，等等這是對電視新聞發(fā)展的一個介紹，本文選自：《電視研究》,《電視研究》(月刊)創(chuàng)刊于1989年，由中央電視臺主辦。讀者對象為電視工作者、文化宣傳工作者、大專院校新聞和電視專業(yè)師生及廣大電視愛好者。全國廣播電視優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊。

　　摘要：敘事學(xué)是在結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的對敘事文本進(jìn)行研究的理論。最早提出敘事學(xué)這個概念，并認(rèn)為這是一門待建立的科學(xué)的人，一般認(rèn)為是法國當(dāng)代著名結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)家、文藝?yán)碚摷掖木S坦·托多羅夫。敘事學(xué)經(jīng)過30多年的發(fā)展，已經(jīng)自成體系，足以對許多敘事文本或文體進(jìn)行行之有效的分析。

　　關(guān)鍵詞：電視新聞,敘事學(xué),電視類論文

　　一 .關(guān)于敘事學(xué)理論

　　1.敘事學(xué)的定義

　　20世紀(jì)的敘事學(xué)誕生于法國。敘事學(xué)(法文中的“敘述學(xué)”)是由拉丁文詞根narrato(敘述、敘事)加上希臘文詞尾logie(科學(xué))構(gòu)成的。顧名思義，敘事學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究敘事作品的科學(xué)。然而這種定義經(jīng)不起深究。因?yàn)閿⑹聦W(xué)研究對象——“敘事作品”的界定并不是輕而易舉的事情。不同的定義有一點(diǎn)卻是共同的，即：它們都重視對文本的敘述結(jié)構(gòu)的研究。簡單說來，敘述學(xué)就是關(guān)于敘述本文的理論，它著重對敘事文本作技術(shù)分析。

　　2.敘事學(xué)的起源和發(fā)展

　　“敘事學(xué)”一詞最早是由托多羅夫提出的。他在1969年發(fā)表的《〈十日談〉語法》中寫道：“……這部著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)。盡管“敘事學(xué)”一詞在1969年才由托多羅夫正式提出，但人們對敘事的討論卻早就開始了。柏拉圖對敘事進(jìn)行的模仿(mimesis)/敘事(diegesis)的著名二分說可以被看成是這些討論的發(fā)端。18世紀(jì)小說正式登入文學(xué)殿堂后，對敘事(尤其是小說)的討論更加充分全面：從小說的內(nèi)容到小說的形式，再到小說的功能和讀者的地位等。今天人們熱衷討論的一些敘事學(xué)范疇，如敘述視點(diǎn)、聲音、距離等，也早有人討論過。如李斯特(Thomas Lister)于1832年就利用“敘述視點(diǎn)”來分析小說作品，同時期的另一位學(xué)者洛克哈特(John Gibson Lockhart)更是使用這一術(shù)語來探討如何使作者與自己的作品保持恰當(dāng)?shù)?ldquo;距離”。后來經(jīng)過亨利·詹姆斯(Henry James)的全面討論，福斯特(E.M.Forster)和馬克·肖爾(M.Schorer)等的深入發(fā)揮，敘述視點(diǎn)成為小說批評(自然也包括敘事學(xué))中最為重要的術(shù)語之一。

　　然而，作為一門學(xué)科，敘事學(xué)是20世紀(jì)60年代，在結(jié)構(gòu)主義大背景下，同時受俄國形式主義影響才得以正式確立。它“研究所有形式敘事中的共同敘事特征和個體差異特征，旨在描述控制敘事(及敘事過程)中與敘事相關(guān)的規(guī)則系統(tǒng)”。

　　從思想淵源看，敘事學(xué)理論起源于20世紀(jì)20年代的俄國形式主義及弗拉基米爾·普洛普(Vladimir Propp)所開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義敘事先河。俄國形式主義者什克洛夫斯基、艾享鮑姆等人發(fā)現(xiàn)了“故事”和“情節(jié)”之間的差異，“故事”指的是作品敘述的按實(shí)際時間順序的所有事件，“情節(jié)”側(cè)重指事件在作品中出現(xiàn)的實(shí)際情況，這些直接影響了敘事學(xué)對敘事作品結(jié)構(gòu)層次的劃分。他們提出“故事”和“情節(jié)”的概念來指代敘事作品的素材內(nèi)容和表達(dá)形式，大致勾勒出其后經(jīng)典敘事學(xué)研究所聚焦的故事與話語兩個層面，以此來突出研究敘事作品中的技巧。最直接的影響還是來自于普洛普的《民間故事形態(tài)學(xué)》，這本書被認(rèn)為是敘事學(xué)的發(fā)軔之作。普洛普打破了傳統(tǒng)按人物和主題對童話進(jìn)行分類的方法，認(rèn)為故事中的基本單位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此從眾多的俄國民間故事中分析出31個“功能”。他的觀點(diǎn)被列維—斯特勞斯接受并傳到法國。這個觀點(diǎn)不同于傳統(tǒng)的敘事理論對作品內(nèi)容及社會意義的重視，而立足于現(xiàn)代語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義文化理論，更注重作品本文及其結(jié)構(gòu)分析：注重作品的共性而不是具體的藝術(shù)成就;主要研究作者與敘述人，敘述人與作品的人物，作者與讀者等相互關(guān)系，以及敘述話語，敘述動作等。列維—斯特勞斯主要研究神話之中內(nèi)在不變的因素結(jié)構(gòu)形式，并試圖用語言學(xué)模式發(fā)現(xiàn)人類思維的基本結(jié)構(gòu)。

　　熱奈特吸收了托多羅夫的敘述話語的研究成果。在1972年發(fā)表的收在《辭格三集》中的《敘事話語》是他對敘事學(xué)研究的重大貢獻(xiàn)。該文以普魯斯特的小說《追憶似水年華》為研究對象，總結(jié)文學(xué)敘事的規(guī)律。他從時間、語式、語態(tài)等語法范疇出發(fā)分析敘事作品，這些范疇實(shí)質(zhì)上表示的是故事、敘事和敘述之間的關(guān)系——他在引論中首先對故事、敘事和敘述作了界定。他的分析以敘事話語為重點(diǎn)，同時注重?cái)⑹鲈捳Z層次與所敘故事層次之間的關(guān)系。1983年他又撰寫了《新敘事話語》，回答了范·雷斯、朵麗特·高安、米克·巴爾等學(xué)者對《敘事話語》的批評，對自己的某些論點(diǎn)作了修正或進(jìn)一步的闡釋。

　　敘事學(xué)理論從法國傳遍歐洲大陸并發(fā)展到英美時，發(fā)生了一些變化。布斯的《小說修辭學(xué)》、馬丁的《當(dāng)代敘事學(xué)》、瓦特的《小說的興起》等是英美敘事學(xué)研究的重要成果。英美學(xué)者更多地從修辭技巧入手，研究比較直觀，比較經(jīng)驗(yàn)化。比如布斯在《小說修辭學(xué)》中對“隱含的讀者”和“聲音”的探討，便不是從敘述語法的角度入手，而是以一種修辭學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行了敘事學(xué)的分析，同樣對敘事學(xué)業(yè)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重大意義。

　　3.敘事學(xué)在中國的發(fā)展

　　80年代中期，敘事學(xué)理論開始被逐步介紹到中國，特別是杰姆遜在北大的演講，帶來了中國敘事學(xué)的繁榮。1986—1992年是對敘事學(xué)譯介的最活躍的年頭，西方最有代表性的敘事理論作品基本上都是這期間翻譯過來的。中國本土化的敘事研究也有了顯著成果，具有代表性的有陳平原的《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》(1988)、羅鋼的《敘事學(xué)導(dǎo)論》(1994)、楊義的《中國敘事學(xué)》(1997)等。他們在借鑒西方敘事理論的同時，也以中國所特有的文學(xué)資源和話語形式，展開了自《詩經(jīng)》以來的包括《山海經(jīng)》、話本小說、《紅樓夢》等古典文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代小說的敘事研究，豐富了敘事學(xué)理論，為西方敘事學(xué)理論的中國化做出了自己的努力。

　　敘事學(xué)的發(fā)展也給當(dāng)代小說創(chuàng)作實(shí)踐帶來了重大影響。新時期小說特別是先鋒小說，無疑是一場聲勢浩大的敘事革命。在他們的小說里，故事真實(shí)這一傳統(tǒng)觀念被打破，作者在敘述中對虛構(gòu)的故事進(jìn)行自我顛覆，甚至敘述者直接出面點(diǎn)破故事的虛構(gòu)過程。馬原是這種由故事轉(zhuǎn)向敘事的肇始者，敘事時間突破了故事時間的自然程序而獲得自由。80年代以來小說在敘事上另一大顯著變化表現(xiàn)在敘事視角上，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義全知全能式的視角轉(zhuǎn)移到敘事者所處的內(nèi)視角，以“我”的所見、所聞、所感引導(dǎo)敘事，或者采取內(nèi)外視角交叉、多元敘事視角達(dá)到對全知視角的判離和超越。

　　二 .電視新聞敘事學(xué)

　　電視是20世紀(jì)人類偉大的發(fā)明之一。從時間上看，彩色電視在西方的普及與敘事學(xué)的興起幾乎同時發(fā)生在20世紀(jì)60年代。但也許是因?yàn)閭鹘y(tǒng)敘事學(xué)盡管在理論上承認(rèn)不同媒介都具有敘事功能，而事實(shí)上它僅聚焦于文字?jǐn)⑹�，探究文學(xué)作品的敘事藝術(shù)，致使二者在其后的十余年里并行不悖，無甚瓜葛。但隨著電視文化在大眾傳媒時代的異軍突起，學(xué)者們開始關(guān)注電視媒介中是否也蘊(yùn)含著敘事。電視理論家科茲洛夫指出在當(dāng)今美國社會里，電視已成為最主要的故事敘述者。

　　從新聞類節(jié)目尋找新聞背后的故事到廣告類節(jié)目營造品牌的故事，從MTV專職于音樂故事的講述到電視劇對人生故事的傾情演繹等等，“故事”不僅坐上了電視節(jié)目創(chuàng)作領(lǐng)域的醒目席位，而且成為其市場化攻城略地的有效手段。[1]學(xué)者于德山直言，電視融圖像、聲音、文字等敘事媒介為一體，能現(xiàn)場同步地對事件進(jìn)行記錄描述，它已成為“人類目前所掌握的最佳敘事媒介。”[2]正由于電視對敘事媒介的整合性、對敘事內(nèi)容的包容性、對敘述技巧的依賴性決定了在后經(jīng)典敘事學(xué)略顯龐雜的版圖中開辟電視敘事學(xué)分支是必要的。電視敘事學(xué)是以敘事學(xué)方式來研究電視節(jié)目的學(xué)科，它的研究對象是電視新聞從敘事學(xué)發(fā)展歷程來看，其研究范式先后經(jīng)歷了敘事結(jié)構(gòu)、敘事方式、敘事語境研究的轉(zhuǎn)變，目前大多學(xué)者所進(jìn)行的電視敘事研究也可以歸類于此。

　　當(dāng)代電視新聞節(jié)目因其高效快捷地為人們講述了一個個鮮活的新聞故事而成為了敘事研究的絕佳范本。在運(yùn)用敘事學(xué)分析工具進(jìn)行電視新聞文本分析中，不少學(xué)者都進(jìn)行過卓有成效的探索，學(xué)者黃昌林即為其一。他致力于將技術(shù)性因素納入對電視敘事的分析中，已有多篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表面世。在《論電視新聞敘事的時空流暢性》一文中作者對電視新聞敘事進(jìn)行時空關(guān)系的三維審視。作者認(rèn)為“電視新聞是一種時空復(fù)合藝術(shù)，它在縱向的時間流程中敘述新聞，在橫向的空間運(yùn)動中展示關(guān)聯(lián)。”并進(jìn)一步述說，電視新聞是對新聞時空元素進(jìn)行聲畫復(fù)制與拼貼的媒介形態(tài)，正是在其敘事時空的流暢性安排中彰顯出電視新聞的內(nèi)在價值。[3]