現(xiàn)代建筑構(gòu)造文化管理特征

　　這篇建筑論文，主要是講述了現(xiàn)代建筑構(gòu)造細(xì)部的文化特征以及對(duì)建筑工程的認(rèn)識(shí)等等。本文選自：《建筑設(shè)計(jì)管理》,《建筑設(shè)計(jì)管理》是從事建筑企業(yè)管理、工程設(shè)計(jì)、建筑科研、市政建設(shè)等專業(yè)人員及有關(guān)大專院校師生進(jìn)行學(xué)術(shù)、技術(shù)和信息交流的園地，為有識(shí)之士提供了盡情展示新理念、新技術(shù)和新經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)交流舞臺(tái)，也為業(yè)內(nèi)人士評(píng)定職稱發(fā)表論文提供了平臺(tái)。

　　摘要：當(dāng)今世界，時(shí)空概念上的“地域”迅速消融，政治、經(jīng)濟(jì)、文化日益全球化，在經(jīng)歷了各種建筑思潮的洗禮之后，當(dāng)代建筑師深刻認(rèn)識(shí)到建筑文化的意義。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑,建筑工程,建筑文化,建筑發(fā)展,建筑論文

　　1 建筑、構(gòu)造與文化

　　“文化”一詞有廣泛的意義，歷史上關(guān)于文化的語(yǔ)義解釋多達(dá)200種以上。由于文化有很大的包容性，它涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué) 、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)等諸多人文學(xué)科。

　　作為人類社會(huì)進(jìn)化的物質(zhì)產(chǎn)物，建筑與文化有著不可分割的聯(lián)系，因此建筑被認(rèn)為是文化的載體，其構(gòu)造與細(xì)部則是記錄這些文化信息的語(yǔ)言詞匯，表現(xiàn)出與整體相適應(yīng)的文化特征。從運(yùn)用的材料、構(gòu)造方式、紋案、色彩等方面人們能夠獲取與之相關(guān)的文化信息。今天，世界各地之所以能有這樣多姿多彩的建筑，其文化內(nèi)涵的傳遞主要就是通過(guò)細(xì)部來(lái)完成的。因此，構(gòu)造與細(xì)部在傳遞建筑文化信息時(shí)起著重要作用，成為建筑不可缺失的重要部分。

　　2 現(xiàn)代建筑構(gòu)造細(xì)部的文化特征

　　2.1 現(xiàn)代建筑的構(gòu)造與文化

　　20世紀(jì)初西方建筑舞臺(tái)上出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑思想并廣泛傳播，現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代而發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑要同工業(yè)化社會(huì)的條件與需要相適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)重視建筑物的實(shí)用功能，主張突出現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)的特質(zhì)并發(fā)揮新建筑的特點(diǎn)等等，這些新型的建筑觀帶給人一種強(qiáng)烈的時(shí)代感。但同時(shí)我們也看到，現(xiàn)代主義建筑主張堅(jiān)決拋開(kāi)歷史上的建筑風(fēng)格和式樣的束縛，按照今日的建筑邏輯靈活自由地進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。拋開(kāi)其積極的一面，現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題，許多人批評(píng)它割裂歷史，過(guò)分重視技術(shù)而忽視人的情感需要，忽視新建筑與原有環(huán)境文脈的聯(lián)系，因而又產(chǎn)生了很多新的流派和新的創(chuàng)作傾向。許多建筑師對(duì)建筑的文化、傳統(tǒng)的延續(xù)與表現(xiàn)做出積極的嘗試 ，他們重新關(guān)注建筑與文化的內(nèi)在聯(lián)系，試圖從傳統(tǒng)文脈中尋找建筑的特色和自我的存在。除了一些特定類型的建筑外，完全照搬古典式樣的建筑已很鮮見(jiàn)。

　　2.2 現(xiàn)代建筑構(gòu)造細(xì)部的文化特征

　　香川縣廳舍被普遍認(rèn)為是現(xiàn)代建筑精神與日本文化的結(jié)合 它的成功之處就在于其出色的細(xì)部。 日本建筑師丹下健三設(shè)計(jì)的這幢建筑由部分 3層的樓房與 8層的主樓組成 ，高層的主樓部分四周有一圈挑廊，廊邊有水平欄板，廊子由富有韻律的小梁支托。從欄板下露出的小梁采用的是日本傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的手法，香川縣廳舍的這些構(gòu)造細(xì)部經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)以后，整座建筑雖沒(méi)有傳統(tǒng)建筑的構(gòu)件卻使人不覺(jué)聯(lián)想到 日本古代寺廟的代表——法隆寺的五重塔，由此這座現(xiàn)代建筑被賦予了日本傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。當(dāng)代建筑師不僅用空問(wèn)、環(huán)境、造型等來(lái)表現(xiàn)歷史文化和地方特色，體現(xiàn)社會(huì)時(shí)代的大眾需求，表達(dá)對(duì)建筑的認(rèn)知、思想和主張，許多時(shí)候也通過(guò)構(gòu)造細(xì)部來(lái)表現(xiàn)這些內(nèi)容。德國(guó)建筑師.埃爾曼(E.Eiermamn)主張建筑應(yīng)能表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、構(gòu)造形式，同時(shí)應(yīng)通過(guò)對(duì)構(gòu)造的細(xì)致處理使之產(chǎn)生令人愉快的效果。20世紀(jì) 50年代 E.埃爾曼把輕質(zhì)高強(qiáng)的預(yù)制裝配式鋼構(gòu)架坦率而悅目地暴露在外，讓主車間外墻的石棉瓦楞板在鋼構(gòu)件后面毫不間斷地通過(guò)，使廠房看起來(lái)十分纖巧。經(jīng)過(guò) E.埃爾曼對(duì)構(gòu)造上的細(xì)致處理，烏西尼織造廠的外觀雖沒(méi)有做特別的修飾，卻顯得不同凡響。

　　我們說(shuō)建筑構(gòu)造與細(xì)部要素的產(chǎn)生通常都是緣于實(shí)用功能，但有時(shí)也可以由象征性的需要演化而來(lái)。在新德里的美國(guó)駐印度大使館中，斯東也很好地利用構(gòu)造與細(xì)部表達(dá)了意在把印度文化和現(xiàn)代技術(shù)完美結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)構(gòu)思。使館的主樓呈長(zhǎng)方形，建在一個(gè)大平臺(tái)上，房屋四周是一圈 2層高的鍍金鋼柱柱廊，左右對(duì)稱 ，由明顯的基座、柱子和檐部三部分組成，與希臘古典柱式有相近之處。柱廊后面是雙層外墻，里層是玻璃墻，外層則是大片的白色漏窗式花格墻，使采光與維護(hù)功能相結(jié)合。斯東的伊斯蘭式混凝土花格墻具有極強(qiáng)的地區(qū)象征性，于是被強(qiáng)烈地作為精神文化上的交流媒介運(yùn)用于墻體�；ǜ駢κ怯妙A(yù)制陶土塊制成的，在結(jié)點(diǎn)處覆以光輝奪目的金色圓釘裝飾，它使人聯(lián)想到印度的泰姬瑪哈爾陵。據(jù)說(shuō)斯東在設(shè)計(jì)前曾研究過(guò)泰姬瑪哈爾陵，并從中獲得靈感。這座現(xiàn)代建筑運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)法則，使用現(xiàn)代的建筑材料——金屬和工業(yè)技術(shù)，對(duì)外墻和柱廊的細(xì)部構(gòu)造加以精心處理，融合了東方和西方的建筑神韻，整座建筑表現(xiàn)出端莊典雅，輕盈，高貴，奕奕生輝的形象，把印度文化和現(xiàn)代技術(shù)完美的結(jié)合在一起。